أ.د. محمّد طه حمدون السامرّائيّ

س: سماحة الشيخ حفظكم الله تعالى:ما التكييف الفقهي والحكم الشرعي في تقديم الموظفين والمتقاعدين الموطّنة رواتبهم على «السلف الإلكترونية» التي أطلقها «مصرف الرافدين» (الحكومي) عبر تطبيق «سوبر كي»، والتي تتلخص صورتها في الآتي:ط…

ج: المعاملة المذكورة تكييفها الفقهي «قرض بفائدة مشروطة»، وهو عين ربا القرض المجمع على تحريمه، وكون جهة الإقراض مصرفاً حكومياً أو عاماً لا يخرجه عن حقيقة الربا عند جماهير الفقهاء والمجامع الفقهية المعاصرة؛ وعليه فلا يحل التقديم على هذه السلفة اختياراً، إلا في حال…

س: هل الأولى أن يكون تعبير الرؤى على الخاص مراعاة لخصوصية الرائي؟

ج: نعم تفسير الرؤى الصحيح يكون ع الخاص في أغلب احواله

س: اختلقت فتاة رؤيا أنها رأت النبي صلى الله عليه وسلم يرسل سلامًا إلى معلمتها ثم ندمت. فما حكم فعلها وكيف تتوب؟

ج: الكذب في المنام من كبائر الذنوب، وتشتد حرمته إذا نُسب فيه قول أو أمر للنبي ﷺ، لكن رحمة الله واسعة، والتوبة الصادقة تجبّ ما قبلها وتمحوه بإذن الله، خاصة مع الجهل بعِظم الذنب ووجود الندم الحقيقي. و تكييف الفعل شرعاً الكذب في الرؤيا: حذّر النبي ﷺ منه تحذيراً شديد…

س: ما الروايات الواردة في وفاة النبي ﷺ وأثر طعام خيبر، وما المراد بالشهادة في هذا السياق؟

ج: في رحاب النبوة الخاتمة: حقيقة الوفاة وسمو الشهادة ا.د.محمد طه حمدون السامرائي في رياض السيرة النبوية الغراء، حيث تتجلى شمائل الكمال، وتتألق أنوار الهداية، يبرز حدثٌ جللٌ، وموقفٌ عظيمٌ، هو انتقالُ سيدِ المرسلين، وخاتمِ النبيين، محمدٍ صلى الله عليه وسلم، إلى…

س: ما المراد بالقرن في حديث «خير الناس قرني»، وبم تنتهي أجيال الصحابة والتابعين؟

ج: وقد نص الحافظ ابن حجر العسقلاني والنووي وغيرهما على أن "القرن الأول" ينتهي بوفاة آخر صحابي على وجه الأرض، وهو الصحابي الجليل أبو الطفيل عامر بن واثلة الكناني رضي الله عنه، وقد توفي سنة (110 هـ) وقيل (100 هـ). ثم يأتي "الذين يلونهم" وهم (التابعون)، وينتهي قرنهم…

س: ما التفصيل في شهادة المصر على ترك الوتر؟مسألة: اختلاف الفقهاء في رد شهادة من أصر على ترك صلاة الوتر.اختلف الفقهاء في هذه المسألة:1-المذهب الأول: فذهب أحمد بن حنبل و طائفة من أصحابه إلى أن من دوام على ترك صلاة الوتر فهو ر…

ج: الكلام المنشور صحيح ومحرر نقلاً وتوجيهاً، ويمثل تلخيصاً دقيقاً لخلاف الفقهاء في هذه المسألة: مذهب الحنابلة: التشديد في ترك الوتر والمداومة على تركه، واعتبار ذلك قادحاً في المروءة والعدالة (رجل سوء)، وهو نص الإمام أحمد واختيار ابن تيمية. مذهب الجمهور (المالكية…

س: هل يرث تارك الصلاة ويورث عنه، وما الفرق بين الجحود والكسل؟

ج: به:الفتوى والعمل المستقر عليه في عامة المجامع الفقهية والمحاكم الشرعية أن من كان يتركها كسلاً مع عدم إنكاره لوجوبها يُورَث وتُجرى عليه أحكام المسلمين، ترغيباً في فضل الله وتغليباً لحكم الإسلام الظاهر، ما لم يصدر منه تصريح برفض الدين أو جحود الفريضة.

س: عامل في مهنة ليست وظيفة إنما أعمال حرة عند أحد أصحاب البساتين مثلا والعمل على الساعات؟ أذن المؤذن لصلاة فهل يقطع العمل ويصلي بدون اذن صاحب البستان أم لا بد أن يستأذن صاحب البستان بإعتبار الوقت من حق صاحب البستان؟

ج: والقول الراجح: يجب عليه أداء الصلاة المفروضة في وقتها، ولا يجوز لصاحب العمل منعه، ولكن يقتصر العامل على الفريضة وسننها الراتبة الضرورية دون إطالة. الدليل والتعليل: وقت الصلاة المفروضة مستثنى من وقت العمل عُرفاً وشرعاً، والقاعدة: "المعروف عُرفاً كالمشروط شرطاً"…

س: وهل يجوز للخطيب أن يأخذ أجرة على الخطابة إذا كان غير موظف في الدولة؟ سواء عنده مجلس علمي أم لا؟ وهل يحق له أن يلزم الناس بذلك؟ يقول لهم أعطوني كل شهر كذا أو كل جمعة مبلغ كذا واصعد المنبر؟ ويطلب منهم أجرة السيارة أيضا

ج: لكن: لا يحق له "إلزام" عموم المصلين أو إحراجهم على المنبر بطلب المال لنفسه بطريقة المساومة المستهجنة، بل يكون الاتفاق مع متولي المسجد أو لجنة المسجد برضا وطيب نفس.

س: هل يَجوز للمؤسَّسة أن تستفيد من فروق الأسعار بين البلدان؟

ج: إذا كانت فُروقُ الأسعار تَتَحَوَّلُ إلى ضمان فوائد إضافيَّة للمؤسَّسة، فهذا لا يَجوز إلا بشرطٍ في عقد الوكالة الأصلي يُجيز للمؤسَّسة الاحتفاظَ بالفائض.

س: هل يَجوز اشتراكُ سبعةٍ في بقرةٍ أو بَدَنةٍ مع اختلاف نيَّاتهم؟

ج: والراجح قولُ الجمهور (الحنفيَّة والشافعيَّة والحنابلة) في جوازِ الاشتراك حتى مع اختلاف نوع القُربَة، لظاهر حديث جابر، ولأنها قُربَات يَشترك فيها مقصدُ التقرُّب وإراقةُ الدم.

س: هل تُجزئ مكسورة القَرْن؟

ج: تُجزئ مكسورةُ القَرْن عند الحنفيَّة والشافعيَّة والمالكيَّة، ما لم يَبلُغ الكسرُ المُخَّ ويَفسد به اللحم. وذهب الحنابلة إلى أنها لا تُجزئ إذا ذهب أكثر القَرْن. والراجح ـ مع الجمهور ـ الإجزاء، إذ المقصود اللحمُ، وذهابُ القَرْن لا يَؤثِّر فيه. أمَّا التي لم يُخل…

س: هل تُجزئ الشاة التي على عَيْنها بياضٌ يسير؟

ج: تجزئ ما لم يَبلُغ البياضُ مرتبةَ «العَوَر البَيِّن»، فالعِبرةُ بظهور العيب وتأثيره على البصر، فإذا بقيَ مع البياض اليسير قادرةً على الرعي والإبصار صحَّت أضحيةً عند الفقهاء.

س: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال يوجد في بعض المولات مسوين عرض من تشتري بأكثر من ٢٠٠٠٠ يرجعون ١٠٠٠٠ ترجع على برنامج لمره واحده في اليوم

ج: وبالرجوع إلى الأصول الفقهية وقرارات المجامع الفقهية (كمجمع الفقه الإسلامي الدولي) واللجان الفقهية المعتمدة، فإن هذا العرض جائز شرعاً ولا حرج فيه إطلاقاً، بل هو من باب التبرع والهدية من المحل للزبون لتشجيعه على الشراء، بشرط توفر ضوابط يسيرة. ولكي تتضح الصورة لل…

س: اشترى شخص أرضًا بشرط السند الأصلي ودفع جزءًا من الثمن، ثم تبين فقد السند وأعسر البائع عن رد المال. فهل يستأجر الأرض أو يستثمرها لاستيفاء حقه؟

ج: فوات شرط وجود السند الأصلي يمنح المشتري حق فسخ البيع شرعاً، وبفسخ العقد يعود المبلغ (17 مليون) ديناً لازماً وثابتاً في ذمة البائع. ولما كان البائع مُعسراً وعاجزاً عن السداد حالياً، فإن المخارج والحلول الشرعية المتاحة تترتب على النحو الآتي: 1. إجارة الأرض مع ال…

س: المشايخ الكرامما حكم الشرع بهذا العقد؟

ج: رابعاً: الخلاصة والحكم النهائي: بعد دراسة العقد المرفق وتحليله في ضوء ما سبق من قرارات وفتاوى، نخلص إلى أن عقد "الزراعة التعاقدية" المذكور جائز شرعاً، وتترتب عليه آثاره الملزمة للطرفين، وذلك للأسباب التالية: ١.

س: فلاح اشترى بذور البصل من وكيل على ضمان أنه بصل أبيض وبعد زراعته وانتظار الناتج تبين عند جني المحصول أن البصل احمر مما تسبب بخسارة كبير حيث إن سعر البصل الأبيض 1000دينار للكيلوا الواحد ،بينما سعر البصل الأحمر هو 500دينار…

ج: ينظر فيه عرف التجار فإن اعتبر فيه تعد وجب الضمان وإن كان من قبيل ما يتساهل فيه فلا

س: امرأة طولها مائة وخمسة وأربعون سنتيمترًا، وتتأذى نفسيًا من قصر قامتها، وتريد جراحة إطالة تكلف ستين ألف دولار وتأخذ لها قرضًا بنكيًا. فما الحكم؟

ج: لا تجوز هذه العملية في هذه الحالة، ولا يجوز أخذ القرض البنكي الربوي لتمويلها. لكن من باب النصيحة يحتاج : التفهم والتعاطف: فالضغط النفسي وعقدة القوام أمر واقع ويحتاج إلى دعم ومساندة من المحيطين بها. تعزيز الثقة: فخلقة الله للإنسان متنوعة، وطول 145 سم قامت به نس…

س: بعت أرضًا بخمسة وأربعين مليون دينار تحت ضغط الظروف لسداد التزامات مالية تخص شخصًا آخر وعدني بالتسديد، ثم مضت سنوات وصارت قيمتها مائة وخمسين مليونًا. فكيف يحدد حق المطالبة، وهل تعد الواقعة قرضًا أو ضمان ضرر؟

ج: أعانكم الله تعالى.هذا يسمى نزاع يحتاج تفصيل أكثر و سماع الأطراف كي نصل إلى بيان الحكم الشرعي بدقةعفوا.المسألة تختلف عند تكييفها قرضا أو غيره.فلو كان قرضا فعندها الأصل ان يرجع المبلغ نفسه و لكن الفضل و الإحسان ان يرفع كامل الضرر عنكم ففي الحديث(خيركم احسنكم قضا…

س: المشايخ الكرامما الحكم الشرعي للتقاعد الاختياري الذي تقدمه وزارة العمل لغير الموظفين حيث يقوم المشترك بدفع بدل تقاعد شهري كالموظف وحسب فئة الدخل التي يحددها المتقدم بحسب مرتبه الشهري وبنسبة محددة وتشارك الدولة بنسبة اخرى…

ج: الاشتراك في التقاعد الاختياري الذي تقدمه وزارة العمل مباح ومشروع، وما قد يشوب الإدارة المالية للصناديق من إيداعات أو معاملات لا يتحمله المواطن المشترك، ولا يؤثر على حلية الراتب التقاعدي المستحق له.والله تعالى أعلم.

س: شيخنا الكريم بعض البنوك الاسلامية تعطي قروضا بدون فائدة لعشرين سنة واكثر لكنها تشترط وثيقة التأمين على الحياة.فهل يجوز التأمين على الحياة ؟؟؟مشايخي الكرام كما وردني

ج: فالتأمين مسألة مختلف فيها نعم الراجح المنع.لكن يبقى هذه من التوابع التي تجوز في مثلها ما لا يجوز اصلا.والله تعالى اعلم

س: هل يجوز أن يُرسل مبلغ الأضحية إلى غزة بدلا من تضحيتها في بلدنا؟المبلغ يتم شراء الطعام فيهلأن أسعار الأضاحي في غزة مرتفع جداحسب الرسالة التي وصلتني من غزة فإن سعر الخروف قائما يصل إلى ٤٥٠٠ دولار

ج: الترجيح وبيان فضل الذبح بناءً على ما تقدم من عرض للأدلة ومناقشتها، يترجح قول الجمهور القائلين بعدم جواز إخراج قيمة الأضحية مالاً بدلاً عن الذبح، وذلك لقوة أدلتهم الصريحة من الكتاب والسنة، وموافقتها لعمل النبي صلى الله عليه وسلم والمسلمين من بعده، ولأن الذبح وإ…

س: حكم راتب التقاعد عند الإحالة كنهاية خدمة؟ هل عليه زكاة؟ وكيف يزكي إذا كان عليه زكاة

ج: مكافأة نهاية الخدمة: لا تجب فيها الزكاة طيلة سنوات الخدمة؛ لعدم تمام الملك (فالموظف لا يملك التصرف فيها قبل استلامها). فإذا قبضها الموظف، وبقيت بيده وحال عليها الحول (مرت عليها سنة هجرية من يوم قبضها) وكانت بالغة للنصاب، وجب عليه إخراج ربع العشر (2.5%). وهذا ه…

س: رجل عنده بستان فيها نخيل من كل الأنواع؟ وفيها برتقال وفيها رمان وتين وزيتون وعنب؟ أراد أن يخرج زكاة الزرع والثمار؟ فهل النخيل كله يعتبر نوع واحد؟ وهل يخرج بقية الزروع بحساب واحد مثلا الرمان والبرتقال وبقية الثمار بوزن وا…

ج: إذا أُخرجت الزكاة نقداً من ثمن البيع بعد بيع كل محصول بحسب قيمته: فيجوز إخراج 5% من مجموع المبلغ الكلي بعد فرز ما تجب فيه زكاة الزرع شرعاً.

س: يجمع شاب من راتب غير ثابت مالًا للزواج أو السيارة. فكيف يحسب النصاب والحول والزكاة؟

ج: الحكم: إذا كان إجمالي المبلغ الذي جمعه الشاب أقل من قيمة هذا النصاب، فلا تجب عليه الزكاة إطلاقاً. 2. متى يبدأ الحول (مرور سنة قمرية)؟ لا يبدأ عدّ السنة من أول يوم بدأ فيه الجمع بمبالغ صغيرة (200 أو 300)، بل يبدأ الحساب من اليوم الذي بلغ فيه مجموع مدخراته حد ال…

س: سؤال؟ لو كانت في منطقتي فتاة سيئة السمعة من خلق وأخلاق وعدم الصلاة والصيام….الخ؟ وجاء شاب لخطبتها فسألني عنها فإذا تكلمت الحقيقة سيؤدي ذلك إلى خلاف معهم تحسبا للمستقبل؟ فهل اسكت أم أتكلم الصدق وإن كان ذاك يؤدي إلى خصومة…

ج: الحكم الشرعي: يجب بيان الحال بصدق وأمانة، ولا يجوز كتمان العيوب المؤثرة (مثل ترك الصلاة، سوء الخلق، أو الغش في التجارة). الأدلة الشرعية: قوله ﷺ: «الدِّينُ النَّصِيحَةُ» (رواه مسلم). قوله ﷺ: «الْمُسْتَشَارُ مُؤْتَمَنٌ» (رواه أبو داود والترمذي).

س: هل يجوز حضور وليمة العرس من غير دعوة خاصة؟

ج: حضور وليمة العرس بدون دعوة: لا يجوز شرعاً إلا إذا جرى العرف بأن الدعوة عامة للجميع أو عَلِمَ يقيناً رضا صاحب البيت.

س: كيف أحضر عرس الأقارب مع وجود المعازف ودخول العريس وشباب على النساء المتزينات؟

ج: استخدام المعازف والموسيقى امر مختلف فيه فلا يجوز شرعاً هو الخلاعة والتبذل (والمرخص فيه هو ما لا انحطاط فيه . كما أن دخول العريس ومعه مجموعة من الشباب على قاعة النساء بكامل زينتهن محرم قطعاً لما يترتب عليه من نظر محرم واختلاط بغير حجاب شرعي. اما كيفية التصرف وص…

س: يمنع زوج زوجته من الطبيبة المختصة ويطلب ذهابها إلى معالجة تستعمل حشرات وحيوانات مجففة وفحوصًا غير مهنية. فهل تطيعه، وهل تراجع الطبيبة؟

ج: إذا تعنت الزوج ومنعها من العلاج الطبي الموثوق وأراد إلزامها بضرر أو دجل، جاز لها شرعاً مراجعة الطبيبة النسائية حتى دون رضاه إن كان المنع يترتب عليه فوات فرصة الإنجاب، أو تفاقم مرض يضر بصحتها؛ لأن التداوي المأمون وحفظ النفس والصحة من المقاصد الشرعية المعتبرة ال…

س: ما المناقشة المنقولة للموقف من عاشوراء والروايات المرتبطة به؟

ج: وقد أجمعت كلمةُ المحقِّقين على أنَّ ما شِيدَ على باطلٍ فهو باطلٌ، وأنَّ ما نُسِجَ من خيالِ القُصَّاصِ لا يُقيمُ عقيدةً ولا يُصحِّحُ دِينًا.فمن وقفَ موقفًا في الدِّينِ فعليه أن يُحقِّقَ مناطَه في الروايةِ قبل أن يُحقِّقَه في العاطفةِ.

س: يقوم بعض المصلين بمسح مايستطيع من جسده بعد قراءة اية الكرسي وذلك بعد الصلوات المكتوبة في المسجد عند أداء الذكر.ماحكم ذلك؟

ج: الخاتمة وخلاصة القول بعد استعراض مسالك العلماء ومآخذهم في هذه النازلة، يتبين أن مأخذ الخلاف الدقيق يعود إلى تعارض أصلين: (هل المسح مقصودٌ لذاته في عبادة النوم والرقية فيُقتصر عليهما؟ أم هو وسيلةٌ لتحصيل بركة القرآن فيُشرع كلما قُرئ؟). 1.

س: هل يجوز التسبيح والاستغفار والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم أثناء سماع القرآن، أم ينصت فقط؟

ج: الاستماع والإنصات هنا مستحب عند جمهور الفقهاء وليس بواجب حتمي، وعليه يجوز التسبيح والاستغفار والصلاة على النبي ﷺ أثناء السماع ولا حرج أو إثم في ذلك، وإن كان الأولى تفريغ القلب للقرآن. الذكر المرتبط بالآيات (وهو الأكمل والأحسن): الأفضل عند الرغبة في الجمع هو مت…

س: وهل الكبيرة إذا فعلتها ولم اتب منها مثلا شربت الخمر مرة في حياتي ولم اتب منها؟ أو تركت صلاة الجمعة بدون عذر مرة في حياتي ولم اتب؟ أو شهدت زورا مرة في حياتي ولم اتب منها؟ هل هذه المرة استوجب فيها دخول النار؟ أو استوجب فيه…

ج: عقيدة أهل السنة والجماعة أن فاعل الكبيرة ليس بكافر (ما لم يستحلها بقلبه)، وهو في الآخرة تحت مشيئة الله: إن شاء عذبه بقدر ذنبه في النار ثم أخرجه بالتوحيد إلى الجنة، وإن شاء عفا عنه وغفر له ابتداءً برحمته الواسعة وشفاعة الشافعين. لقوله تعالى:

س: أتمنى من فضيلتكم توضيح مختصر عن قوله تعالى:((يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وأنتم تعلمون ))….كيف تكون خيانة الله….وكيف تكون خيانة الرسول….وكيف تكون خيانة الأمانة؟ أتمنى توضيح وافي وشافي

ج: هذه الآية تؤسس لمفهوم الخيانة الشامل، وتندرج تحتها ثلاث مراتب: خيانة الله: وتكون بتضييع فرائضه التي افترضها، وارتكاب محارمه التي نهى عنها، والتهاون في حدوده بالسر والعلن. خيانة الرسول: وتكون بهجر سنته، ومخالفة أمره، وابتداع ما لم يأت به في الدين، والتخاذل عن ن…

س: رجل مسلم متزوج من امراة نصرانيهبعد فتره ترك العراق وهاجر إلى أسترالياوعنده اولاد ٢٧ سنوات١٠ سنواتالان الاولاد يريدون يعتنقون النصرانيةووفق القانون هناك مايحق له ان يمنعهم مثل ما النصراني يتحول للاسلامويقول اريد ارجع للعر…

ج: ربما بقاءه معهم افضل عله يستطيع انقاذهم.اما تركهم هكذا فهو تخلي عن واجبه تجاههم.والله تعالى يقول (قوا انفسكم و اهليكم..)

س: إذا أمسكت المصيدة فأرًا، فهل يجوز قتله بسكب الماء المغلي عليه؟

ج: لا يجوز سكب الماء المغلي على الجريذي (الفأر) لقتله، ويُعتبر هذا الفعل غير جائز شرعاً لما فيه من تعذيب وقسوة بالغة. أسباب المنع في الشريعة الإسلامية وجوب الإحسان في القتل: أمر الإسلام بالرحمة والإحسان حتى عند التخلص من الحيوانات الضارة والمؤذية. قال النبي محمد…

س: تساعد امرأة طفل صديقتها في دروسه، فيعطيها زوج الصديقة مالًا قليلًا ويطلب كتمانه عن زوجته. فهل تقبله وكيف تتصرف؟

ج: طلب الزوج إخفاء الأمر يضع صديقتكِ في موطن ريبة وشبهة، حتى وإن كانت نيته حسنة ومجرد مكافأة أو مساعدة، فالسرية في مثل هذه الأمور بابٌ للمشاكل والفتنة وسوء الظن. ما يجب عليها فعله عملياً: الامتناع الفوري عن أخذ أي مال من الزوج سراً: سدّاً للشبهات، وحمايةً لسمعتها…

س: ما المناقشة الحديثية والفقهية المنقولة في التوسعة على العيال يوم عاشوراء؟

ج: الخاتمةُ: خلاصةُ التحقيقِ تتلخَّصُ نتائجُ هذا التحقيقِ فيما يأتي: ١. أنَّ حديثَ التوسعةِ على العيالِ يومَ عاشوراءَ ضعيفٌ بجميعِ طرقِه، وقد اعترفَ بضعفِ أسانيدِه مَن رامَ تقويتَه كالبيهقيِّ، وحكمَ بعدمِ ثبوتِه أو وضعِه جماعةٌ من النقّادِ كابنِ الجوزيِّ والعُقيل…

س: ما النص الوارد بشأن لعب المحيبس والتدخين والسهر في ليالي رمضان؟

ج: اما التحريم لنضييع الوقت فهذا امر آخر و ليس مناط للتحريم و لا مسوغ له قال الإمام الجمل في حاشيته على فتح الوهاب، شرح منهج الطلاب، لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري:

س: السؤال الثامن شخص مات وعليه صيام نذر أو عليه نذر عام؟ فهل الواجب أن يوفى نذره من بعده ومن الذي يوفي نذره

ج: ذهب جمهور العلماء إلى أنه يُستحب (ولا يجب) لوليه (أي ورثته أو أقاربه) أن يصوموا عنه؛ لقول النبي ﷺ في الحديث المتفق عليه: "مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ". فإن صام عنه وليه برئت ذمته، وإن لم يتيسر لهم الصيام، فيُطعمون من تركته أو من مالهم…

س: هل تكون ليلة الجمعة الموافقة لوتر من العشر الأواخر أرجى لليلة القدر؟

ج: هذا بناءا على القول: أن الليلة تنتقل.لكن ربما الراجح انها ثابتة في ليلة معينة نزل فيها القرآن الكريم كما هو صريح التنزيل.فالقرآن الكريم نزل في ليلة معينة. وارجى الاقوال انها ليلة ٢٧ لكن مع ذلك فلا يفرط بليلة من ليالي العشر

س: نزول كدرة أو صفرة (إفرازات بنية) بعد الطهر، هل تؤثر على الصيام؟

ج: إذا رأت القصة البيضاء (علامة الطهر) أو الجفوف التام، فإن أي كدرة أو صفرة تنزل بعد ذلك لا تعتبر حيضاً وصيامها صحيح (لحديث أم عطية: "كنا لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئاً").

س: ما التفصيل في الاستمرار في الصلاة بلا وضوء حياءً؟السؤالتذكرت أنني على غير وضوء وأنا أصلي، فهل أقطع الصلاة أم أكملها؟ وما الحكم إذا تذكرت أنني لم أتوضأ بعد أن انتهيت من الصلاة؟.الإجابــةالحمد لله، والصلاة والسلام على رسول…

ج: الحكم: فعله هذا محرم، ويُعد من الكبائر، بل ذهب بعض فقهاء الحنفية إلى أنه لو فعل ذلك مستخفاً بالصلاة فقد يكفر، أما إن فعله جهلاً أو حياءً من الناس فهو إثم عظيم وانتهاك لحرمة العبادة. العلة: الصلاة مناجاة لله، والاستمرار فيها بلا طهارة تلاعبٌ بها، وتقديمٌ لمهابة…

س: لماذا يطالب فاقد الماء والتراب بإعادة الصلاة عند من يقول بذلك، وما أقوال المذاهب؟

ج: إعادة الصلاة لفاقد الماء والتراب: سبب الإعادة عند جمهور الفقهاء هو فقدان شرط أساسي من شروط الصلاة وهو "الطهارة"، وهذا يُعد عذراً نادراً لا يُسقط وجوب القضاء؛ فيصلي الشخص احتراماً للوقت، ثم يعيد الصلاة متى توفر له الماء أو التراب.

س: رجل في أثناء الصلاة وشك هل توضأ أم لا؟ ولم يتذكر؟ ماذا يفعل

ج: يُبنى الأمر على حالته المتيقنة قبل الشك (الاستصحاب). إن كان متيقناً أنه توضأ سابقاً، ثم شك وهو في الصلاة: هل أحدث أم لا؟ فصلاته صحيحة ويستمر فيها؛ لأن اليقين (الطهارة) لا يزول بالشك (الحدث). إن كان متيقناً أنه أحدث سابقاً، ثم شك: هل توضأ قبل الصلاة أم لا؟ فصلا…